李羊

前不久，女兒放暑假第一次出國去了趟日本，回來后跟我述說那里的奇妙之旅。在那里，她被那些可愛又精致的游樂場和琳瑯滿目的公仔深深吸引，仿佛童話世界般讓她流連忘返。有一次購物，當她拿出幾張紙幣給收銀員時，卻意外地收到了幾張“找零”的紙幣，這一幕讓她小小的臉上寫滿了疑惑，后面向媽媽詢問為什么收銀員要“還錢”給她。

聽到這里的那一刻，我才猛然意識到，女兒從出生到如今剛滿6歲，她的生活中幾乎完全沉浸在了數(shù)字化的世界里。購買服飾、玩具以及日常的零食、用品等等，基本都通過移動支付或電子券完成，她幾乎未曾親歷過百元以上大額的商業(yè)現(xiàn)金交易?！罢义X”這一在過去極為常見的日常用語，對她而言竟已成為了時代的淘汰詞匯，未曾耳聞，更別提親身體驗了。

以前雖然對此情景也都有所了解和耳聞，但發(fā)生在自己身上時，還是讓人感慨。隨著科技的飛速發(fā)展，我們確實在享受著前所未有的便捷與高效，但同時也悄然改變著孩子們對于金錢與交易方式的認知。在這個虛擬貨幣與電子支付日益普及的時代，我們也越來越廣泛地通過科學技術(shù)上演美國科幻電影中的場景，一步步照進現(xiàn)實。

在《理想國》中，有一個著名的洞穴寓言，讓我們思考真實與虛幻的界限：一群囚禁者生活在洞穴中，手腳被捆住，無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口，前面是一堵墻，他們在墻上看到自己和他人的影像，認為這些影子是真實的。蘇格拉底對話中說道，假設(shè)有個囚禁者被釋放出來，行走自如，當他看到外面巨大的光亮，告訴他之前所見都是虛擬的，他一定會感到很痛苦，如果強迫他去看日光，他的眼睛也會感到痛苦。為了避免這種痛苦，他要逐漸適應地面上的生活，慢慢試著去接觸日光，剛開始時對影像看得最清晰，其次是水中的倒影，然后是天上的星星、月亮和浩瀚的蒼穹。

在日常生活中，如今大多數(shù)的孩子們對于金錢的實際價值與交易過程缺乏直接的認知，正如我的女兒一樣，每次需要買什么東西的時候，就發(fā)出指令讓我掃一下，存錢罐里面躺著的百元鈔票渾然跟她沒有關(guān)系。他們的世界仿佛也如那洞穴中的影子一般，只知指令與結(jié)果，而忽略了中間的過程與價值。

洞穴寓言提倡的是漸進式適應的過程，強調(diào)在感知和實踐中需要逐步深入與保持審慎態(tài)度，這一哲學理念在當今科技與人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下顯得尤為重要。以百度“蘿卜快跑”無人駕駛項目為例，起初“蘿卜快跑”剛投放運營時，訂單爆滿，成為了城市網(wǎng)紅，公眾對無人駕駛技術(shù)充滿好奇心，這種新技術(shù)場景的商業(yè)應用，無疑為人們提供了更加便捷、高效的出行方式，同時也預示著未來交通出行模式的大勢所趨，于是不少游客專程前往乘坐打卡，體驗未來之感。然而，在隨后的運營過程中，“蘿卜快跑”遭遇了交通事故以及無人駕駛安全性等問題，在某個地區(qū)被按下暫停鍵的情況，互聯(lián)網(wǎng)上迅速出現(xiàn)了關(guān)于無人駕駛搶奪市場、沖擊就業(yè)等話題，引發(fā)了一場社會倫理輿論。對此，有評論指出，針對無人駕駛這個大勢，理應包括對可能產(chǎn)生的人的問題、就業(yè)問題的消化，無論是公共政策制定者，還是自動駕駛企業(yè)，都應該同步考慮如何釋放出更多機會，助推原產(chǎn)業(yè)的就業(yè)者轉(zhuǎn)型，至少為就業(yè)市場提供更多活水。

再如AI“復活”逝者、仿生機器人、無人酒店等，這些事件也先后引發(fā)了關(guān)于技術(shù)倫理、社會影響以及人與科技發(fā)展關(guān)系的深刻討論，這些商業(yè)場景的運用展示了當前社會在科技創(chuàng)新方面的巨大進步，但同時也伴隨著對技術(shù)濫用、隱私侵犯、就業(yè)替代以及人性本質(zhì)的擔憂，不僅暴露了科學技術(shù)創(chuàng)新在實際應用中的局限性，也提醒我們技術(shù)發(fā)展的道路上充滿了未知與風險。

AI“復活”逝者，通過深度學習和虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬逝者的形象或聲音，雖然能在某種程度上緩解生者的哀思，但也涉及倫理、法律及心理健康等多方面的復雜問題。同樣，仿生機器人和無人酒店等技術(shù)的應用，雖然提高了效率，但也帶來了服務(wù)質(zhì)量、就業(yè)、人際交往等社會問題。在這場科學技術(shù)倫理性的討論中，不少學者和業(yè)內(nèi)人士將這些技術(shù)與歷史上的工業(yè)革命相比較，如水力織布機取代手工織布、汽車替代馬車等，但這些工業(yè)革命是生產(chǎn)工具的升級和生產(chǎn)效率的提升，這些變化并未直接威脅到人類的基本生存地位或情感需求。相反，生產(chǎn)力的提升為人類社會帶來了前所未有的繁榮和發(fā)展。

當前的科技革命，不能簡單地以創(chuàng)新之舉進行概括，尤其是AI、機器人、人工智能、無人駕駛等技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)開始觸及到更加復雜和敏感的領(lǐng)域，如情感、道德、生存等。正如蘇格拉底寓言中的囚禁者，從對外界影像的模糊感知，到逐漸適應并理解更復雜的環(huán)境變化，需要時間和經(jīng)驗的積累。對于任何新事物的接受和應用，我們都應持有謹慎和漸進的態(tài)度，尤其在面對科技與人工智能技術(shù)日新月異的當下，虛擬與現(xiàn)實之間，不應急于求成，而應像那位囚禁者一樣，先是對外界影像有清晰的感知，再是感知水中倒影的微妙變化，直至最終敢于直視太陽。

在這個過程中，我們需要關(guān)注的不僅僅是技術(shù)的先進性，也需要關(guān)注情感、道德、隱私和安全等多個敏感領(lǐng)域?？萍及l(fā)展應當以人為本、以教育為本，確?？萍嫉倪M步能夠真正服務(wù)于人類。從目標來看，要服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，提高人民生活水平和生產(chǎn)效率。這不僅是對公眾生理上的保護，也是對心靈的呵護，更是對生命本質(zhì)的追求。

（作者系證券時報工作人員）

本版專欄文章僅代表作者個人觀點。