《長(zhǎng)安三萬里》背后的盛世危機(jī)
來源:證券時(shí)報(bào)網(wǎng)作者:韓和元2023-07-27 06:59

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【和而不同】

由于自滿、浮夸和墮怠,那些越是成功的企業(yè)、民族和國(guó)家,越容易陷入這種不自知的危機(jī)中。

韓和元

電影《長(zhǎng)安三萬里》上演后,各種評(píng)論都有。但鮮有人提及,從盛唐到亂唐,從開元盛世到安史之亂,從“煙花三月下?lián)P州”的繁華,到“國(guó)破山河在,城春草木深”的悲涼,往往只在一瞬間這事實(shí)??v觀古今中外,無論是企業(yè)、民族或是國(guó)家,最容易遭到危機(jī)的時(shí)候,往往不是困難最多的時(shí)候。相反,危機(jī)往往都是在其獲得巨大的成功的時(shí)候。所謂“生于憂患,死于安樂”,就是這種狀況。

那么,造成這種現(xiàn)象的深層次原因是什么呢?有人將其歸結(jié)為宿命。英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾德·約瑟夫·湯因比則持有不同觀點(diǎn),他認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的關(guān)鍵在于:獲得大成功后,人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者的自滿及因這種自滿而引發(fā)的麻木。誠(chéng)如他在那本偉大的著作《歷史研究》中所指出的,“在獲得偉大的成功后,人類都會(huì)趨向于可怕的墮落。這種墮落并非出于宿命,而是由于成功常使得人們趨于自滿、浮夸,進(jìn)而墮怠……”

在困難時(shí)期,生存及發(fā)展的條件雖惡劣,但大部分的領(lǐng)導(dǎo)者都能集中力量共同奮斗,領(lǐng)導(dǎo)者在決策方面彈性也頗大,因而對(duì)危機(jī)的適應(yīng)性也較強(qiáng)。在這期間,只要有改變的方向,民眾的精神也往往都表現(xiàn)得很積極,而且創(chuàng)造力亦都不錯(cuò),即使在困難及挫折的重重包圍下,這些勇敢直前的企業(yè)、民族和國(guó)家,卻有著讓人吃驚的適應(yīng)力和應(yīng)變的能力。為了突破那些問題以爭(zhēng)取生存空間,通常都能累積更多的實(shí)力。因此,等到他們能克服這些惡劣生態(tài)后,實(shí)力經(jīng)常會(huì)有大幅度的展現(xiàn),競(jìng)爭(zhēng)力也大超競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,進(jìn)而造成空前的成功。

但也就是在這個(gè)時(shí)候,這個(gè)企業(yè)、民族和國(guó)家往往也就陷入了難以克服的危機(jī)之中。轟然倒塌的三株集團(tuán)是如此,曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的恒大公司是如此,亞歷山大的馬其頓是如此,開元盛世后的唐王朝更是如此。

這里不得不談到所謂的企業(yè)、民族和國(guó)家文化,這些由歷代最優(yōu)秀的人們,以實(shí)際行動(dòng)所建立的文化,對(duì)企業(yè)、民族和國(guó)家從克服困難到邁向大成功,的確有很大的貢獻(xiàn)。但這些文化運(yùn)用不當(dāng),也會(huì)成為企業(yè)、民族和國(guó)家的致命累贅。曾將史蒂夫·喬布斯逐出蘋果公司的約翰·史考利,在其自傳《奧德賽:從百事可樂到蘋果》一書里這樣寫道:“一個(gè)組織里成功的文化,經(jīng)常會(huì)使得它的成員有足夠的理由,認(rèn)為依循這一習(xí)慣去辦事,會(huì)更為舒服、更為自在,也更為完全,也正是因此,人們于不自不覺中,反受到了它的限制和約束,慢慢的就演變?yōu)榉忾]型的思考,僵化了組織成長(zhǎng)所最重要的生態(tài)適應(yīng)力。那些因?yàn)槌晒Χ茉斓奈幕?,一旦被組織請(qǐng)上神龕,那么她將用自己的行動(dòng)寫下歷史的遺囑。”

的確,成功的經(jīng)驗(yàn)總會(huì)令人難以忘懷,特別是一個(gè)在艱苦奮斗中獲得空前成功的文化,經(jīng)常充滿著太多的神話、有著太多的故事和傳統(tǒng)。由于有著那些真實(shí)的、成功的實(shí)績(jī),這些文化逐漸變得神圣不可侵犯。組織中那些敢于質(zhì)疑的人,往往會(huì)被人們視為叛徒。也正是基于此,即使頗具創(chuàng)新力的領(lǐng)導(dǎo)人,也很少敢直接向這些可能已不合適宜的文化發(fā)出挑戰(zhàn)。在這時(shí),這些成功的企業(yè)、民族和國(guó)家的最大的敵人,已經(jīng)不再是別人,而是他自己了。

正如思想家蘇格拉底所告訴我們的,在這個(gè)世界上沒有什么是不變的,唯一不變的就是變化本身。我們需要認(rèn)識(shí)到的是,在A時(shí)點(diǎn)上行之有效的政策,并不見得適應(yīng)于B時(shí)點(diǎn),因?yàn)槎唛g的約束條件決定了他們不可能一樣。也正是因此,由于自滿、浮夸和墮怠,那些越是成功的企業(yè)、民族和國(guó)家,越容易陷入這種不自知的危機(jī)中。太多的神話、太多的故事、太多的傳統(tǒng)會(huì)使應(yīng)有的適應(yīng)力衰退,太多的必然及應(yīng)該,也使得人們無法發(fā)揮創(chuàng)新性的想象力。

必須認(rèn)識(shí)到,強(qiáng)有力的企業(yè)、民族和國(guó)家文化能表現(xiàn)出一貫性的承諾及能力,能協(xié)調(diào)組織成功執(zhí)行其必要的戰(zhàn)略,從而能滿足企業(yè)、民族和國(guó)家的社會(huì)發(fā)展需要,爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種強(qiáng)有力的戰(zhàn)略,意味著其必須能夠隨環(huán)境的變化而做出必需的調(diào)適。若是不能夠予以適應(yīng)性調(diào)適,那么這個(gè)企業(yè)、民族和國(guó)家的逐漸衰微,也就成為一種必然。

史考利在《奧德賽:從百事可樂到蘋果》一書里一再告誡我們:“一個(gè)超級(jí)成功的組織,在他的文化中,傳承中更需要更新,因?yàn)橹挥羞@樣,組織成員才能夠真正體認(rèn),今天所作的是對(duì)未來的投資,而不是過去的反映”。企業(yè)如此,民族和國(guó)家亦然。

(作者系廣州經(jīng)濟(jì)學(xué)者)

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責(zé)任編輯: 楊國(guó)強(qiáng)
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